لمتابعة الدرس بالفيديو
http://www.ryadh-quran.net/playmaq-2430-0.html

.. بسْمِـ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيْمِـ ..

لا شكّ أن سرعة الفم الانساني في التلاوة ممكن أن تتغير من بطيء إلى أسرعإلى أسرع ..
و الذي تضبطه الأذن البشرية من تلك السرعات الكثيرة جدًا ..
ثلاثة أنواع تستطيع الأذن البشرية أن تضبطها تمامًا ..
و هي: البطء في التلاوة ، و السرعة في التلاوة ، و التوسط بين البطء و بين السرعة

أطلق العلماء على هذه السرعات في التلاوة أسماء:

(1) التحقيق
و هو الهدوء و التؤدة في إخراج الحروف ، البطء من غير تمطيط
و التمطيط هو توليد حروف المدّ من الحركات
الفتحة لها زمن إن زاد تولّد الألف
و الضمة لها زمن إن زادت تولّد منها واو
و الكسرة لها زمن إن زادت تولّد منها ياء

(2) الحدر
هي السرعة الكبيرة في القراءة من غير دمج ، و (حَدَرَ فلان) أي: أسرعَ

(3) التوسط
التوسط في التلاوة .. لا بسرعة كالحدر ، و لا ببطء كالتحقيق

قال تعالى: { وَرَتّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيْلاً }
و الترتيل في اللغة العربية مأخوذ من قول العرب .. ( ثغر مرتّل ) و تطلق العرب هذا
على من كانت أسنانه مصفوفة بجانب بعضها سنّاً سنّاً ، ليس هناك سنّاً يركب على
سنّ ، أو يخفي جزءاً من السنّ الآخر ، بل كلّ سنّ على حِدة

{ وَرَتّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيْلاً } .. قيل في تفسيرها: انبذ (أخرج) القرآن حرفاً حرفاً
أي أنّ: ترتيل القرآن هو بيان حروفه و يكون هذا في سرعات التلاوة الثلاث
و هو أمر مطلوب مهما كانت سرعة التلاوة  

انتهى ~

لمتابعة الدرس بالفيديو
http://www.ryadh-quran.net/playmaq-2431-0.html

.. بسْمِـ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيْمِـ ..

بعض غرائب المبتدئين ، و مَن لا دراية له في أحكام التجويد ..
منها ما نبّه عليه الإمام ابن الجزري -رحمه الله تعالى- ، و قوله:
" ليس التجويد بتمضيغ اللسان ، ولا بتقعير الفم ، ولا بتعويج الفكّ ، ولا بترعيد الصوت ، ولا بتمطيط الشدّ ، ولا بتقطيع المدّ ، ولا بتطنين الغنّات ، ولا بحصرمة الراءات "

* تمضيغ اللّسان = هي من المضغة (اللقمة) .. و كأن القارئ في فمه لقمة و هو يتكلّم

* تقعير الفم = (تقعّر فلان بكلامه) أي: تكلّم من أقصى حلقه .. و أقصى الحلق هو مخرج بعض الحروف مثل: (ح - خ - ع - غ - ء-هـ)
و المنهي عنه في تقعير الفم هو الضّغط الزائد على الحنجرة بحيث يخرج صوت شبه حرف العين مع التلاوة

* تعويج الفكّ = هو إمالة ما لا إمالة فيه .. و أن يجعل القارئ فكّه دائمًا يعوجّ بالحروف التي لا ينبغي فيها إمالة

* ترعيد الصوت = الترعيد بمعنى الاهتزاز .. و جعل الصوت و كأنه يهتز و يضطرب و يرتعد .. و هذا منهي عنه بسبب :
1- لأنه لم يرد هكذا
2- لأن فيه تقطيع للكلام
3- لأن كأن فيه أن الإنسان متأثر تأثرًا مصطنعًا

* تمطيط الشدّ = التمطيط هو التطويل .. أي تمطيط و تطويل كل حرف مشدّد ..
و المط في القراءة لا يكون إلا في :
1- حروف المدّ الثلاثة
2- الغنّة بالميم و النون

* تقطيع المدّ = هو الانتقال من طبقة صوتية إلى أخرى في حرف المدّ نفسه
ترجيف الصوت في المدّ و تقطيعه منهي عنه لأنّه :
1- يولّد من الألف ألفات
2- يولّد من الواو واوات
3- يولّد من الياء ياءات

* تطنين الغنّات = يشبه التقطيع في المدّ .. وهو الاهتزاز بصوت الغنّات

* حصرمة الراءات = الحصرمة في اللغة هي التضييق .. و حصرمة الراءات أي: حبس الصوت بالراء فيخرج صوت الراء مبتوراً

كل هذه الأمور تُذكر لتُجتنب و خلاصتها جميعًا " التّكلف "
فالتّكلف أمر مذموم في التلاوة

انتهى ~

:’ بسم الله الرحمن الرحيم ’:

الحياة كـ لوحة تنتظر الألوانَ لـ تغذوا أكثر جمالاً
هناك الفرح ..
و الإبـ ت ـسامة .. و النجاح .. و العطاء
و في زوايا أخرى .. يكون الحزن والألم ..
هكذا الدنيا ..
تبدو ملونـة يوماً و مظلمة يوماً آخر ..
فلندع الألوانَ تلهو في محادثاتنا أيضاً .. معانقة أسمى العبارات ..

 

 

و لأنكِ يا غالية .. مسلمة / راقية بدينكِ و أخلاقكِ
فليكن (مسنجركِ) إسلامي .. و (نك نيمكِ) راقي ..
فقد مُلىء فضاء الإنترنت بأجمل العبارات .. التي يحرص كلٌ منّا على انتقاء أجملها

و تزيين محادثاتنا بها ..
وَ لكن .. رغم كثرة نتائج البحث .. إلاّ أنها تفتقِرُ لـ رُقِي الكلمة .. و تناقضُ معنى الجمال الإسلاميّ ..
و مِنْ هذا المنطلق .. نحاول من خلال هذا المِنبَر ..

أن نشكّل إبداعاً يتناسب و قيمكِ ..

تُرضينَ به ربّكِ .. و تنثُرينَ الخير في كلّ مكان ~
بين أخواتكِ و صحيباتكِ ..

 

 

 

 

 

[ الكـــود ]

 

 

[c=#FF8080][b]هلمّـ ـي أخيـّة[/c] [c=#B900B9]~ لـ نحيـ ـي[c=#ABD812] السّـنة[/c] [c=#B900B9]●[/c][/b][/c]

 

 

..ஐ|

 

 

·$#8000FFحياتيے ●·$#FF0000 بــلا ●·$#09D7D1 أغانيے ● ·$#B1EA06لهــا ●·$#FF55AA أحلـے·$#FF8000 ● المعانيے

 

 

..ஐ| 

 

 

[c=29]{..[/c] [c=50]طُْوٍبٌَِــے لِمًنْ أنَآرَتْ جُمْعَتًهَآ بـ[/c] [a=29][c=0]آلكَهٍَفْ[/c][/a] [c=29]~[/c]

 

الرسالة
[c=50]\\..[/c] [c=47]وَ بُشْرَآهَآ شَفَآعَةُ الْحَبيبِ[/c] [c=29]..[/c] [c=50]مَنْ أكْثَرَتْ مِنَ الصّلآةِ عَلَيْهِ [/c]

 

 

..ஐ| 

 

 

[c=10] { اللّهُمَّـ } [/c] [c=28]يَآ مُقَلّب القُلُوبِ ..[/c] [c=10]ثَبّتْ[/c] [a=22][c=49]قَلْبي[/c][/a] [c=28]عَلَى دِينِكَ[/c]

 

 

..ஐ| 

 

 

[c=37]{..[/c] [c=49]سَكَنْتُــمْـ [a=37][c=0]فُــؤآدِي[/c][/a] وَ رَبِّ الْعِبــآد[/c] [c=37]~[/c]

 

الرسالة
[b][c=#8000FF]و راحَة رُوحي رجَا[c=#A9D80A] [c=#FF0080] { [/c]قُرْبكمـ[c=#FF0080] } [/c] [/c][/c][/b]

 

 

..ஐ| 

 

 

·$,#FFDFFF·$#F400F4تَبَسّــمي·$·$#26E6D2 و ·$#C446F9لكِ الأجر ·$#FF8000=]

 

 

..ஐ| 

 

 

·#·$#DA9810// ·#·$#00E8C5ثقَتَــي برَبــّي ·$,#F8F8F8تغمُــرُني·$ ·$#FE0ABB·#««

 

 

..ஐ| 

 

 

·$#FF00FFبإيمانــكِ ·#·$#FF8000,8أشرقــي·$·# ·$#8000FF«|| (#)

 

 

..ஐ| 

 

 

·$#F305B1صَديقَتي ·#·$#00F9F9] .. ·#·$#8000FFسَيبْقى ·$#FF8000حُـبّــكِ ·$#8000FFمَزرُوع في ·$4(l)ــيْ

 

 

..ஐ| 

 

[c=#FF8000]●[/c][c=#00CC00]{[/c] [c=#FF8000][a=#FFFF80]اللهمّـ[/a][/c] [c=#00CC00]لَكَ الْحَمْـــــدُ ..[/c][c=#FF8000]!!  [/c]

 

 

..ஐ|

 

 

·#·$#46D6E6● عزيے·$#FF0080 إيمانيے·$#FF8000 .. ·$29نبضيے·$#C0EF03 قرآنيے ●

 

 

..ஐ|

 

 

·$#D900D9}{ ·$25 من تــركَ شيئاً ·$#B6E205للهِ ·$#D900D9~ ·$25عوّضـهُ ·$#B6E205اللهُ ·$25خيــراً منهُ ·$#D900D9 }{

 

 

..ஐ|

 

 

·#·$#BFF702●·$#FBFB00●·$7●·$#FF3399●·$#B7005B●·$#FF8000[ قلبيے بدينيے ]·$#B7005B●·$#FF3399●·$7●·$#FBFB00●·$#BFF702●

 

 

..ஐ|

 

 

·$#C0C0C0فخورة أنــا بــ ·$0·$,#0DE3B9إسلامـي·$ ·$#FF00FF·$,#FF00FF.·$#BFEB10·$ ·$#FF00FF~

 

 

..ஐ|

 

 

[c=1][b][c=47]اللّهمـ[/c][/b] ارفع قدْر مَن رفَعَت [b] { [/b][a=47][c=0]عَباءتهَـا[/c][/a] ~ و استُر مَن سَترَت يدَيهـا[/c]

 

 

..ஐ|

 

 

[b][c=#BD12FE]●[/c][c=#9401CB][[/c] [c=#F922A8]كوني كـ[/c] [a=#ABEEF1][c=#21BCC5]النهــــر[/c][/a][/b] [b][c=#21BCC5]~[/c][/b]

 

الرسالة
·$#C637F4رَقْرَاْقَـةُ الْحَديْثِ .. لا تَفْتُريْنَ عَنِ ·$#FC01D0الْذّكْر

 

 

 ..ஐ|

 

و كمـ تسعدنا مشاركتنّ لنا
فـ الباب مفتوح لكُنّ أخواتنا
و يسعدنا أن نستقبل إبداعاتكن في اختيار العبارات و تنسيقها
لتشاركن أخواتكنّ بها ~

 

غالياتنا ..
لقربكنّ بهجة و أنس
كنّ بالقرب ~ فلدينا المزيد

 

 

و الثاني الثانوي في الشعب التالية :
العلمي - أ
العلمي - ب
الأدبي

كـ عربون شكر و تقدير منها لكنّ ~
التحميل .. هنـــــــآ

كلمة أخيرة منها ،،
( كنّ كما عهدتكنّ و أفضل ~)

روايات متعددة
لا يعلمون ما هو الصواب
غير متأكدين من عيدهم و حقيقته
لم يرد في ديننا
و لا أساس له في شريعتنا
فأين هو عقلكِ يا غالية !
تحكّمينه في ما يقولون
أو أننا نتبع و لا نعقل !
و نقلد و لا نعلم ما نقلد ! 

دعينا يا حبيبة نستعرض بعض تلك الروايات التي هم ذاتهم اختلفوا بها لحقيقة عيدهم كما يزعمون

..الرواية الأولى

يزعمون أن اليوم الرابع و العشرين هو أول يوم سطع فيه النور ، و هو تقليد وثني
كانت تحتفل به الشعوب الوثنية ، و هذا اليوم يرمز إلى أن الإنسانية لا تفتأ تكابد
الظلام و هو الموت و الحزن و الآلام و أن المخرج من هذا هو ميلاد صباح جديد

  

..الرواية الثانية

يقول قسيس بروتستانتي 
أننا نحتفل بعيد ميلاد يسوع لأننا نؤمن بإشراق شخصية يسوع المسيح التي ولدت و عاشت لتبين لنا أن السلام ممكن وأن العدالة ممكنة

..الرواية الثالثة

و غيرها من تلك الروايات  التي تطعن في حقيقة الله - تبارك في علاه - و تصفه بما لا يليق بعزته و جلاله
و تمس عقيدتنا الإسلامية

 ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس ؟
وكيف نرد عليهم إذا هنئونا بها ؟
وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهـذه المناسبة ؟
وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد ؟
وإنما فعله إما مجامـلة أو حياء أو إحراجًا أو غير ذلك من الأسباب وهل يجوز التشبه بهم في ذلك ؟  

فأجاب فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ  

تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله - في كتابه ( أحكام أهـل الذمـة ) ، حيث قال : ( وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنيهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو : تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثمـاً عند الله ، وأشد مقتـاً من التهنئة بشرب الخمر وقتـل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه . انتهى كلامه رحمه الله

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم ، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر ، ورضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحـرم على المسلم ان يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال الله تعالى

{ إنْ تَكْفُرُوا فَإنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلاْ يَرْضَى لِعِبَادِهِ الكُفْرَ وَإنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ }

الزمر: 7 

 

وقال تعـالى

{ الْيَوْمَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلَامَ دَينًا }

 سورة المائدة: 3 

 

وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك ، لانها ليست بأعياد لنا ، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة ، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث به محمدًا صلى الله عليه وسلم ، إلى جميع الخلق ، وقال فيه

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلَامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِيْ الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ }

آل عمران : 85

وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في لك من مشاركتهم فيها وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك

 لقول النبي صلى الله عليه وسلم

" من تشبه بقوم فهو منهم " 

 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم : مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء 

انتهى كلامه  رحمه الله 

ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم ، سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم

 

 

 

أخيراً أخيّاتنا

فلنكن أكثر حرصاً و غيرة على ديننا

و لنكن أكثر تعقّلاً لما نفعل و لا نتّبع أكثر ما نرى و ما نسمع

فنحن لسنا إمعة

و لنكن فتيات واعيات غيورات .. لننصر ديننا

 

الحمدلله على نعمة الإسلام

الحمدلله على نعمة العقل و الدين

الحمدلله على نعمه الكثيرة

اللهم يا مقلب القلوب و الأبصار ثبت قلوبنا على دينك