..da3eyat.. 的个人资料:: نورآنيّـــآت ::照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
قريبًا بإذن الله ..
|
:: نورآنيّـــآت ::بحلتنا الجديدة (= 7月25日 [الدّرس 8] القرّاء العشر .. لمتابعة الدّرس بالفيديو
بسْمـِ اللهِ الْرّحْمَنِ الْرّحِيْمـِ
القرآن الكريم لا شك أنه نزل بلسان العرب
قال الله تعالى : { نَزَلَ بهِ الْرُّوحُ الْأمِيْنُ * عَلَى قَلْبكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ * بلِسَانٍ عَرَبيٍّ مَبيْنٌ } فالقران العظيم كتاب باللسان العربي و باللغة العربية
والعرب في عصر نزول القرآن الكريم كانوا كما هم الحال الآن من قبائل شتى بينهم اتفاق كبير في كثير من الكلمات .. ولكن هناك بينهم اختلاف ضئيل في بعض
الظواهر اللفظية التي تتميز بها كل قبيلة عن الأخرى
لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن هذا القران أنزل على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ فاقرأوا كما عُلّمتم " فكان كل واحد من الصحابة يعلّم من بعده كما تعلّم وهكذا .. ثم و في عصر تابع التابعين تقريباً .. ظهر رجال تفرّغوا للقراءة ولنقلها ولضبطها
وجلسوا بعد ذلك للتعليم .. فاشتُهرت القراءة التي كانوا يَقرأون ويُقرئون بها الناس فصار الواحد يقول لرفيقه : بقراءة من تقرأ ؟ فيقول أخوه بقراءة نافع - مثلاً - .. ويقول الآخر : بقراءة من تقرأ ؟ يقول : أقرأ بقراءة ابن كثير ليس معنى هذا أنّ نافعًا او ابن كثير أو غيرهما من القرّاء ابتدعوا او اخترعوا هذه القراءة
من عند أنفسهم .. و إنّما لمّا لزموها لزموا تلك الكيفية المعيّنة المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فصارت تلك الكيفية تُنسب الى ذلك القارىء تمامًا كما يقول الواحد إنني شافعي المذهب أو إنني حنبلي المذهب .. ليس معنى هذا أنّ تلك الأحكام التي على مذهب ابن حنيفة أو الإمام مالك أو غيرهما هي من عند أنفسهم .. وإنما على طرائق لزمها الإمام واستنبط من خلالها الأحكام الشرعية فصارت تُنسب إليه وإلا فكل واحد من متبع الأئمة رضي الله تعالى عنهم هو آخذ من الكتاب والسنة .. كذلك القراء الذين تصدّوا للتعلّم والتعليم فصارت القراءة تُنسب إليهم لأنهم لزموها .. لا لأنهم اخترعوها .. نقلوها نقلاً محضاً
وليس لهم فيها أدنى تغيير أو زيادة ولا فتحة ولا ضمة ولا كسرة القرّاء كانوا كثر جدًا لكن القرّاء هم كالفقهاء تمامًا
الفقهاء في العصور الأولى كانوا كثر جدًا لكن الأئمة الأربعة تَهَيّأ لهم تلاميذ لزموهم ونقلوا مذاهبهم الفقهية .. فبقيت مذاهبهم وانتشرت واندرست و كذلك القرّاء .. و ظهر عشرة من أئمة القراءة هم : • الإمام نافع المدني • الإمام عبد الله ابن كثير المكي • الإمام أبو عمرو البصري • الإمام عبد الله ابن عامر الدمشقي • الإمام عاصم الكوفي • الإمام حمزة الكوفي • الإمام علي الكيسائي الكوفي • الإمام أبي جعفر المدني • الإمام يعقوب الحضرمي البصري • الإمام خلف البزار الكوفي هؤلاء العشرة هم الأئمة الذين إذا قيل " القراءات العشر "
يعني القراءات التي نقلها هؤلاء العشرة قد يسأل سائل ..
هل هذه القراءات العشر كلها الآن يقرأ بها المسلمون في أسقاع المعمورة ؟ الجواب لا .. أغلب هذه القراءات يعرفها أهل القراءات وعلماءها الذين تلقوها
وعددهم كافٍ للتواتر في العالم الإسلامي .. لكن العامّة من المسلمين الملايين المنتشرة من المسلمين في أغلب العالم الإسلامي يقرأون بالرواية التي رواها " الإمام حفص عن الإمام عاصم " بسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي بلاد المغرب العربي يقرأون بقراءة " الإمام نافع " - إمام أهل المدينة - سواء من الرواية التي رواها عنه " الإمام قالون " أو من الرواية التي رواها عنه " الإمام ورش " وفي السودان وفي حضرموت يقرأون بالرواية التي رواها " الإمام حفص الدوري " غير حفص الذي يروي عن عاصم .. الإمام الدوري يروي عن الإمام أبي عمرو البصري انتهى ~  7月16日 [الدّرس 7] تدوين القرآن .. (4)لمتابعة الدّرس بالفيديو
بسْمـِ اللهِ الْرّحْمَنِ الْرّحِيْمـِ
عندما أرسل الخليفة عثمان بن عفان " مصاحف الإمام "
إلى عدد من الأمصار الإسلامية .. صار الناس ينسخون من تلك المصاحف وانتشرت عدد من المصاحف الله أعلم كم عددها - لا يحصيها أحد - لكن علماؤنا جزاهم الله خيراً من جملة عنايتهم بالقرآن خافوا على تلك المصاحف الأمهات من عوادي الزمن فمن الممكن أن يُحرق بعضها أو يتلف بسبب تقدم السنين أو يُسرق أو بأي أمر من الأمور الأخرى .. فقالوا : " إنما كُتِب في تلك المصاحف أحد أمرين : إما أمر اعتاده الناس في الإملاء العادي وإما أمر اختصت به كتابة المصحف الشريف " أما ما توافقت به كتابة المصحف ما اعتاده الناس في الإملاء فلا حاجة للتأكيد عليه
لأنه كذلك .. ولكن ما خالف ما اعتاد عليه الناس في الإملاء فقد قام علماؤنا بتتبع المصاحف التي أرسلها عثمان بن عفان فما خالف ما اعتاده الناس من الإملاء ضبطوه وجمعوه وبوّبوه وبدأ يظهر في العالم الإسلامي مؤلفات في علم ناشىء سمّوه ( علم رسم المصاحف ) فبدأت تظهر مؤلفات كثيرة : * كتاب ( المقنّع ) لأبي عمر الذاني رحمه الله في رسم المصاحف * منظومة عقيل في ( إثراء القصائد في أسمى المقاصد ) للإمام الشاطبي * كتاب ( مختصر التبيين لهجاء التنزيل ) لأبي داوود سلمان ابن نجاح * كتاب ( إرشاد القرّاء والكاتبين إلى معرفة رسم وضبط الكتاب المبين ) للشيخ أبي عيد المخللاتي * كتاب ( سمير الطالبين ) للشيخ علي محمد الضباع رحمه الله - شيخ عموم المقارئة المصرية الأسبق - وهكذا ضَبط علماؤنا هذا الأمر ضبط كامل .. وما خشي منه علماؤنا قد انحذف .. فإن أعواد الزمن قد أتت على تلك المصاحف العثمانية فأحترق بعضها وغاب بعضها ولم يبقَ إلا ما دوّنه علماؤنا من أوساط تلك المصاحف وما نُسخ من تلك المصاحف
وهذا أمر تواتر ولم يعد هناك مجال لأن يأتي إنسان فيزيد في القرآن حرفاً أو ينقص منه حرفاً
ولو اجتمع أهل الكرة الأرضية كلهم لما استطاعوا أن يفعلوا ذلك لما قام به علماؤنا من ضبط عظيم لكتابة المصحف الشريف فـ الحمدلله أننا نمسك المصحف بأيدينا ونحن واثقون بأن المكتوب بين أيدينا هو كلام الله وهو الذي دُوِّن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما طرأ عليه أدنى حرف واحد ولا نقص منه حرف واحد فـ لله الحمد والمنة على هذه النعمة العظيمة التي لا تكاد توجد عند أمة من الأمم ولا في كتاب سماوي ولا غير سماوي ، اللهم أدم علينا نعمة القرآن العظيم ..
انتهى ~
7月8日 [الدّرس 6] تدوين القرآن .. (3)لمتابعة الدّرس بالفيديو
بسْمـِ اللهِ الْرّحْمَنِ الْرّحِيْمـِ
تابع / كيف تمّ الأمر الكتابي للقرآن العظيم ؟! ₪ في حياة الخليفة عثمان بن عفّان ₪
.. اختلاف المسلمين ..
و آذربيجان ..في زمن الخليفة عثمان بن عفان اتسعت رقعة الفتوحات الإسلامية .. ووصل المسلمون إلى أرمينيا في تلك المنطقة التقى جيشان عظيمان من جيوش المسلمين .. جيش قادمٌ من العراق وجيشٌ قادم من الشام وفيه بعض التابعين وبعض الصحابة وفيه عدد من التابعين الذين تلقّوا القرآن العظيم عن الصحابة ولم يكونوا على درجة واحدةٍ من الاتقان .. فلما اجتمع هذان الجيشان سمع بعضهم من تلاوة بعض ، فمن جملة ذلك .. قرأ بعضهم : { وَ أتِمُّواْ الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلْبَيْتِ } .. فقال له الثاني : لا ، بل { أتِمُّواْ الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ للهِ } فقال الأول : لا البيت وذلك يرد عليه .. فيقول قراءتي أصح من قراءتك فيرد عليه الآخر بل قراءتي أصح من قراءتك .. .. حذيفة بن اليمان .. و اتسع الأمر ، فكان من جملة الموجودين في تلك المنطقة صحابيّ جليلٌ هو ..
حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- صاحب سرِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلمّا سمع ذلك حذيفة هَاله الأمر فترك المنطقة وعاد إلى المدينة .. وقال لخليفة المسلمين عثمان بن عفان :
" أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى " فسأله عن الأمر .. فشرح له ماسمع .. فدعا عثمان -رضي الله عنه- زيد بن ثابت وأرسل إلى السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين .. وكانت الصحف الصدّيقية عندها بعد وفاة الخليفة عمر بن الخطاب .. فقال لها : " أرسلي إلينا الصحف " وطلب من زيد بن ثابت بعد أن شكّل له لجنة تقوم بمساعدته في الكتابة وكلّهم قرشيون .. إلاّ زيد فإنه من الأنصار
فقال له الخليفة : " انسخ لنا من هذا المصحف الموثّق عدة مصاحف حتى نرسلها إلى الأنصار ، وتكونُ هذه المصاحف أئمة للناس ، يقتدون بها في قراءتهم "
.. زيد بن ثابت و عملية نسخ المصحف الصدّيقيّ .. وهذا الذي حصل ، فقام زيد بن ثابت بنسخ عدّة مصاحف من ذلك المصحف الصدّيقيّ الذي كان هو نفسُه قد نسخه في زمن الخليفة أبي بكر الصدّيق من الصُحف التي كُتبت بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
تلك اللجنة التي شكّلها عثمان -رضي الله عنه- لزيد بن ثابت أعدّت نُسَخ من المصحف الشريف وراجعوها ودققوها .. وضبطوها غاية الضبط .. وهم أحرص الناس على كلام الله عزّ وجلّ
.. المصحف الإمام ..
ثم قام الخليفة عثمان بن عفان بإرسال مصحفٍ من تلك المصاحف إلى كلّ مصرٍ كبيرِ من أمصار المسلمين .. وأرسل مع ذلك المصحف قارئاً متقناً يُقرئ الناس مما في ذلك المصحف فأرسل نسخةً إلى الكوفة .. ونسخةً إلى البصرة وأرسل نسخةً إلى الشام .. وأرسل نسخةً إلى مكة .. وأرسل إلى اليمن و قيل أيضاً أرسل إلى البحرين .. وأبقى في المدينة مصحفين : مصحفاً لعامةِ المسلمين .. و مصحفاً خاصاً عنده -إذ هو أمير الؤمنين- فعليه أن يحتفظ بنسخةٍ موثقةٍ .. وطلب من الناس أن يعرضوا ماعندهم من قرآنٍ مكتوب -الله أعلم بحاله لأنه غير مراقب- على هذه النسخ المراقبة المتقنة .. المعروفةُ الأصلِ إذ هي مكتوبة من الصحف الصدّيقية والصُحف الصدّيقية مكتوبة من القطع التي كُتبت بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وانعقد الأمر بإجماع الصحابة على ذلك ، فصارت هذه المصاحف إمامًا يقتدى به لذلك سمي بـ : " المصحف الإمام " .. المصاحف العثمانية .. و اسم " المصاحف العثمانية " .. هي نسبة إلى الخليفة عثمان بن عفّان الذي أمر بنسخ
هذه المصاحف في عهده .. و المصاحف إلى يومنا هذا هي ذاتها التي نُسخت في عهده رضي الله عنه انتهى ~
7月2日 [الدّرس 5] تدوين القرآن .. (2)لمتابعة الدّرس بالفيديو
بسْمـِ اللهِ الْرّحْمَنِ الْرّحِيْمـِ
كيف تمّ الأمر الكتابي للقرآن العظيم ؟! ₪ في حياة الرسول عليه الصلاة و السلام ₪
من المعلوم أن العرب كانوا أمّة أميّة .. يندر فيهم من يعرف الكتابة
فكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا نزل عليه مقطع من المقاطع القرآنية دعا من حضره ممن يجيد الكتابة - و قليل ما هم - .. و يكتبون أمامه و الوحي حاضر .. فإذا انفضّ المجلس .. انفضّ و النبي صلى الله عليه و سلم و بالتالي الوحي
راضٍ عن تلك القطع التي كُتبت بين يديه عليه الصلاة والسلام و بقي الأمر هكذا إلى أن انتقل الرسول صلى الله عليه و سلم إلى الرفيق الأعلى ₪ في حياة الخليفة أبي بكر الصدّيق ₪
و آل الأمر إلى أبي بكر الصدّيق .. و كما هو معلوم في حروب الردّة .. كان القرّاء يتسابقون
في قتال المرتدّين .. فكثر القتلُ فيهم - أي القرّاء - فخاف عمر بن الخطّاب على ضياع القرآن المكتوب - أي القطع الأصلية التي كتبت بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم - فعرض عمر بن الخطّاب على أبي بكر الصديق فكرة جمع القرآن .. و جمع تلك القطع
و استنساخ نسخة تعتبر الأم و الأصل تكون مرجعاً للمسلمين
شرح الله صدر أبي بكر لذلك .. و دعا كاتباً من كتبة الوحي الذين كانوا يكتبون بين يدي الرسول ..
و هو زيد بن ثابت الأنصاري .. و طلب منه أن يتتبع القرآن و تلك القطع فيجمعها و يفرّغها في مصحف واحد ₪ زيد بن ثابت الأنصاري و عملية جمع القرآن ₪
قام زيد بن ثابت بتلك العمليّة الشّاقة التي قال عنها :
" و الله لو كلّفاني - أي عمر و أبي بكر - نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل عليّ مما كلّفاني به "
فتتبع زيد تلك القطع بطريقة فيها احتياط كبير .. فأعلن بين الصحابة : " من كان عنده شيء من القطع التي كُتبت بين يدي الرسول صلى الله عليه و سلم .. فليأتني بها "
فصار الصحابة يأتون إليه بما عندهم من تلك القطع .. فيقول للآتي :
" أعندك غيرك يشهد أن هذه القطعة كُتبت بين يدي الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ " فإن كان هناك شاهد ثانٍ على تلك القطعة بعينها .. أخذها و إلا تركها بهذه الطريقة جمع زيد بن ثابت القرآن الكريم
إلا آيتين كريمتين وجدهما عند أبي خزيمة ، خزيمة بن ثابت و هذا الصحابي جعل الرسول شهادته بشهادة رجلين .. فقال عليه الصلاة : " من شهد له خزيمة فهو حسبه " فوجد زيد عنده هاتين الآيتين الكريمتين لم يجدهما عند غيره مكتوبتين فقَبـِل زيد هاتين الآيتين فقام زيد بن ثابت بتفريغ الكتابة الموجودة في تلك القطع في مصحف واحد
و عُرف هذا المصحف بــ " المصحف الصدّيقيْ " .. و وافق المحفوظ و ضبط المحفوظ اسمه نسبة إلى أبي بكر الصدّيق .. و بقيت عند الخليفة أبي بكر الصدّيق
و بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى .. انتقل الأمر إلى عمر بن الخطّاب و بقيت تلك المصاحف عنده مدّة خلافته 10 سنين .. ثم بعد استشهاده رضي الله عنه آلت إلى ابنته أم المؤمنين حفصة بنت عمر انتهى ~
6月24日 [الدّرس 4] تدوين القرآن .. (1)لمتابعة الدّرس بالفيديو
بسْمِـ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيْمِـ
أول ما نزل من القرآن الكريم كما هو معلوم
قوله تعالى { إقْرَأ بسْمِ رَبِّكَ الّذِي خَلَقَ } العلق-1 و آخــر ما نزل من القرآن في قوله تعالى
{ وَاتّقُواْ يِوْمـًا تُرْجَعُوْنَ فِيْهِ إلَى اللهِ ثُمّ تُوَفّى كُلُّ نَفْسٌ بمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَاْ يُظْلَمُوْنَ } البقرة-281
و قال جبريل عليه السلام للنّبي صلى الله عليه و سلم :
" ضعها على رأس مئتين و ثمانين من البقرة "
فالنبي صلى الله عليه و سلم .. بلّغنا القرآن بطريقين :
الأول .. و هو [ النصّ المكتوب ]
الصحابة الكرام .. كان من يتقن الكتابة منهم عدد محدود ..
فكان صلى الله عليه و سلم لمّا ينزل عليه مقطع من المقاطع القرآنية يدعوا من حضره من الكَتَبَة الذين يجيدون الكتابة من أصحابه فيكتبون أمامه صلى الله عليه و سلم المقطع الذي أنزل عليه و الوحي حاضر و هذا هو الطريق الأول .. أنه بلّغ الأمة القرآن مكتوباً الثاني .. [ النقل الصوتي ] للقرآن العظيم و هو أنّ النبي صلى الله عليه و سلم تلفّظ بالقرآن العظيم و نطقه أمام أصحابه
من يعرف الكتابة منهم و من لا يعرف .. فكانوا يسمعون منه و يعيدون فيسمع هو منهم .. فمن قرأ قراءة صحيحة أقرّه صلى الله عليه و سلم و من كان عنده خلل صحّح له صلى الله عليه و سلم تلاوته ثم انتشر الصحابة و صاروا يعلمون غيرهم من الصحابة أو يعلمون بعد رسول الله الجيل الذي بعدهم و هو جيل التابعين و قد وصلنا القرآن العظيم في هذا العصر .. بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم
بأكثر من 1400 من السنين .. وصلنا متواتراً بهذين الأسلوبين التواتر : هو أن يكون هناك خبر من الأخبار أو حدث أو أمر في زمن ما ..
وصل إلينا في زمننا بطريق مأمون من التغيير و التبديل .. و يكون ذلك .. أن ينقل هذا الخبر جيل إلى جيل إلى جيل إلى عصرنا ، طبقة بعد طبقة بعد طبقة من أول الإسناد إلى آخره
{ إنّا نَحْنُ نَزّلْنَا الْذّكْرَ وَ إنّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ }
انتهى ~
|
نرحب أخيتي باقتراحاتكِ معنا في المجموعة ^_^
حـيـّـ ـآكـِ آلبـآـريـ ـؤ بـيـّـ ـآكِـ ..أختنا في الله..
άмјαđii发表:
وآلله ماشآء الله تبارڪ الله
جزآڪم الله آلف آلف آلف آلف خييييييير
10 月 29 日
الحـ أم ـسام发表:
بارك الله فيكن وسدد خطاكن
يشرفنا مشاركتكن وكل من مرت من هنا منتديات قناة بداية الفضائية
حيث اتشرف دوما بنقل كل أزهاركن الجميلة لحديقة بداية كوني مراقبة وحبي للدعوة والله ولي التوفيق
10 月 6 日
جزيتم الجنان (==
لكنني افتدكم هنآك في المسن ()
عسسا المآنع خييير :""
9 月 24 日
aloosh发表:
والله روعه المدونه
تسلموووووووووون والله يجزاكم خير
9 月 6 日
حرهـيمامه发表:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى (يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا
فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ)
نور الله قلبك بالايمان
وثبت خطاك على طريق الحق
جزاك الله خيرا
8 月 3 日
|
|||||||||||||||||||||||||||||
|
|
